Την εφαρμογή των νέων προγραμμάτων σπουδών στα Θρησκευτικά χαιρετίζουν με ανακοίνωσή τους οι Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων, σημειώνοντας ότι «απηχεί πολυετείς προβληματισμούς ήδη από τα τέλη της δεκαετίας του '90».
Επισημαίνουν ότι οι εκπαιδευτικές μέθοδοι που εισηγούνται «προάγουν την πρωτοβουλία, την ελευθερία μαζί με την ευθύνη» και τη «μαθητοκεντρικότητα» και εξηγούν: «Η εργασία στο σπίτι αντικαθίσταται από την ενεργητική συμμετοχή στην τάξη, σχεδιασμένη ποικιλότροπα ώστε να ενσωματώνει φιλόξενα κάθε μαθητή με τις ιδιαιτερότητές του», ενώ προάγεται ένα ευρύτατο πεδίο γνώσης και ενημέρωσης, προάγεται συνάμα η κριτική σκέψη». Μάλιστα, μεταφέρουν την εικόνα ότι με το ξεκίνημα των νέων προγραμμάτων, «ο αρνητισμός μηδενίζεται, οι μαθητές θέλουν να κάνουν Θρησκευτικά και οι συνάδελφοι καθηγητές των άλλων ειδικοτήτων στη Δευτεροβάθμια συνειδητοποιούν πρώτοι ότι κάτι σημαντικό συντελείται στις τάξεις την ώρα του μαθήματος των Θρησκευτικών».
Ο δάσκαλος δεν είναι μόνος του
Οι Επιτροπές Εμπειρογνωμόνων στέκονται ιδιαιτέρως στην «πρωτόγνωρη» στο ελληνικό σχολείο «ελευθερία που θα έχει ο διδάσκων και αναγνωρίζουν ότι «καθετί καινούργιο παρουσιάζει μια δυσκολία», ωστόσο δηλώνουν ότι «θα είμαστε δίπλα στους συναδέλφους για ό,τι χρειαστεί». Σε αυτή την κατεύθυνση, προσθέτουν ότι το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής ξεκινά το πρόγραμμα επιμορφώσεων και πως «η βοήθεια αυτή θα ολοκληρωθεί με την προκήρυξη και τη συγγραφή νέων εγχειριδίων για το μάθημα».
Καινοτόμος εκπαιδευτική μέθοδος
Παράλληλα, υπογραμμίζουν ότι «αυτό που είναι το κατεξοχήν καινοτόμο στο μάθημα είναι η παιδαγωγική μέθοδος», εξηγώντας ότι «είναι ένα μάθημα που δίνει απόλυτη προτεραιότητα στην παράδοση του τόπου μας, στην ορθόδοξη χριστιανική. Δεν έχει κατηχητικό χαρακτήρα, καθώς η κατήχηση είναι μια υπόθεση της Εκκλησίας και της οικογένειας, όχι του σχολείου». Ταυτόχρονα, «είναι ανοιχτό στην ετερότητα και εμπεριέχει και γνωσιακή ύλη για άλλες θρησκείες, όπως ίσχυε και στο παρελθόν».
Προάγεται η κατανόηση της ετερότητας
Οι εμπειρογνώμονες υπογραμμίζουν ότι «το μάθημα προάγει την κατανόηση της ετερότητας, όχι τη σύγχυση της ταυτότητας» και πως «σε καμιά περίπτωση δεν χειραγωγεί, μήτε επιδιώκει να χειραγωγεί, συνειδήσεις. Δεν υπάρχει τρόπος να κλειστούμε σε τείχη και να κλείσουμε έξω από τη θέα μας τον κόσμο» καταλήγουν.
